Roman Nacht - m-dzy innymi o symbolach : byka,
Apis, święty byk z Memfis, uważany za wcielenie Ptaha - toż to wspaniały symbol! : )
interpretacja i zastosowanie symboli i różnych znaków zależy od poziomu świadomości ludzi, można więc je wtłaczać w różne teorie spiskowe jak ten starszy pan na filmie ( oglądnąłem tylko początek dot. byka, może potem zmienił swoje podejście? choć po minie z jaką to mówił to raczej wątpię) , używać ( jak np. Niemcy swastykę) do dziwnych celów, ogólnie rzecz ujmując ekscytować się tym jak i do czego inni tego używają i ograniczać sens tego oraz własne rozumienie, w poczuciu że ktoś to używa i to zawłaszczył, "zbeszcześcił" więc służy to do manipulacji , i tak potem spotyka się ludzi którzy widząc symbol np. sowy od razu dopatrują się w tym masońskich klimatów...bo oni tego używali , tak jakby narzędzie i znak stawały się podmiotem, w dodatku obdarzonym siłą sprawczą, to jest myślenie magiczne, albo jakby cudze skojarzenia nadawały i modyfikowały również to na co dany symbol i znak pierwotnie wskazuje? jakim cudem ja się pytam, chyba tylko siłą zaslepionej wiary : D
to jest mentalność niewolników którym narzuca się pewne interpretacje jako prawdę , sprzedaje się tak też różne symbole wplecione w teorie spiskowe, które to interpretacje ugruntowują ludzi w błędnych wyobrażeniach
...bo skoro sąsiad zabił nożem sąsiadkę to trzeba potępić nóż i go nie używać, najlepiej zdemonizować? haha, a nie lepiej odróżnić nóż od cudzego popieprzenia? za trudne?
a można też poznać na co wskazują przyglądając się genezie tego i pierwotnemu sensowi, związanemu z naturą i obserwacją, z takim prymitywnym-pierwotnym , uniwersalnym językiem opartym na podobieństwach, a nie z wydumanymi koncepcjami, oderwanymi skojarzeniami i objawieniami pogmatwanego i nieoczyszczonego umysłu oderwanego od korzeni i archetypów
czyli podejść do nich jak do znaków coś opisujących i na coś wskazujących, którymi są w istocie, tutaj podoba mi się podejście Masseya, mówiącego na początku minionego wieku o powszechnej ignorancji w interpretowaniu symbolicznego obrazkowego języka Egipcjan, co się raczej nie zmieniło , tekst niestety po angielsku , na końcu ładnie o demonizowanym Apisie:
An ignorant explanation of the Egyptian sign-language was begun by the Greeks, who could not read the hieroglyphics. It was repeated by the Romans, and has been perpetuated by 'classical scholars' ever since. But, as the interpreter of Egypt, that kind of scholastic knowledge is entirely obsolete. Ignorance of primitive sign-language has been and is a fertile source of false belief. For example, Juvenal asks, 'Who does not know what kind of monsters Egypt insanely worships?'[7] And having seen or heard of the long-tailed ape in an Egyptian temple, the satirist assumed without question that this animal was set up as an object of worship. He did not know that the ape itself was the worshipper, as an image in sign-language and as the saluter of the gods. Ani, the name of this particular ape, denotes the saluter, and to salute was an Egyptian gesture of adoration. The ape or cynocephalus with its paws uplifted is the typical worshipper as saluter of the light. It was, and still is, looked upon in Africa generally as a prehuman moon-worshipper, who laments and bewails the disappearance of its night-light and rejoices at the renewal and return of that luminary.[8] In the vignettes to the Ritual, Ani the ape is the saluter of the rising sun, that is of Ra, upon the mount of sunrise. One of the most profound perversions of the past has been made in misapprehending this primitive sign-language for what is designated 'worship,' whether as 'sun-worship,' 'serpent-worship,' 'tree-worship,' or 'phallic-worship.' The tree, for example, is a type, but the type is not necessarily an object of worship, as misunderstood by those who do not read the types when these are rooted in the ground of natural fact. The forest-folk were dwellers in the trees, or in the bush. The tree that gave them food and shelter grew to be an object of regard. Hence it became a type of the mother-earth as the birthplace and abode. Hence Hathor was the hut or house of Horus (Har) in the tree. But worship is a word of cant employed by writers who are [p.5] ignorant of sign-language in general. Such phrases as 'stock-and-stone worship' explain nothing and are worse than useless. The mother and child of all mythology are represented in the tree and branch. The tree was a type of the abode, the roof-tree; the mother of food and drink; the giver of life and shelter; the wet-nurse in the dew or rain; the producer of her offspring as the branch and promise of periodic continuity. Was it the tree then the Egyptians worshipped, or the giver of food and shelter in the tree? On the Apis Stele in the Berlin Museum two priests are saluting the Apis-bull. This is designated 'Apis-worship.' But the Apis carries the solar disk between its horns. This also is being saluted. Which then is the object of worship? There are two objects of religious regard, but neither is the object of adoration.
That is the god in spirit who was represented as the soul of life in the sun and in the tree, also by the fecundating bull. In this and a thousand other instances it is not a question of worship but of sign-language.http://www.masseiana.org/aebk1.htm
